康熙初年，台灣的漢人大約有十萬個人，這觀點是值得存疑，這些所謂漢人應該大都來自漳泉，應該是古越族漢化的後代，所謂漢人在元朝初年幾乎被殺光了，那來的漢人？中原所謂的漢人血統可說微乎其微！清滅鄭王朝後，所謂「漢人」也被大舉遷回中國，然後對沿海與台灣實施「寸板不留」的政策，以當時航行船隻，要安全渡海難度甚高！所以「漢人後代」的迷思，起源自明朝的亂安祖譜，以利統治，迄今，國共也因襲如是「漢化」的手法，洗清台灣民族的自決主體，讓台灣人「認賊作父」以便鞏固其流亡政權！

在20世紀初，100年前，中國的文盲人口遠多於八成，所以亂安祖譜，是漢化的手段之一。那時金門與廈門人士的移民軌跡亦顯而易見，他們不入台，走海路下南洋。

而閩南語是怎麼來的？古越族的語言和中古漢語（指唐宋音 且非現在的華語）混合的就是閩南語。

至於台灣語的定義和閩南語的定義是絕對不同的！台語有許多外來語，包括荷蘭語、西班牙語、日語和平埔語被吸收在內，這是閩南語地區所無法聽懂的。撇開台灣語與中國閩南語交流的後果得失不談，中國學者來台都提大陸台灣、兩岸通稱「閩南語」，以之統戰矮化「台灣語」！要說交流之得失「境由心生」，這未免境界太高，面對初階者恐怕在名稱與意識上不知不覺就上當被「統」，至今，台灣教育部還是說台語是閩南語就是明證。，它們不論紅藍都要用中國方言視之，來鄙視台灣語。這是積非成是很嚴重的課題。

台北縣三貂角，是西班牙地名Sandiago轉來，台中豐原根據伊能嘉矩考證是從平埔語HARADAN，漢人發音轉為「葫蘆墩」，引Terriende Lacouperie所著《台灣記》（Formosa Notes on MOS.Languges and Races）證明葫蘆墩原係波羅檀古地名轉變為Haltuon番社位置所屬，後來建設漢人部落將原地名音譯為葫蘆墩。日本領台日語音譯為「豐原」。

台語Pang是葡萄牙語「麵包」，台語Savon是法語「肥皂」。日語「いま」留在台語音便讀成今袜（現在），另讀「現此時」。台語「馳ぞ」（飯菜豐盛），是從日語用餐後的讚美語「ご驰走様(ちそうさま)でした」節讀而成。台語「烏se-」(賄賂)，是從日語年終送禮「お歲暮」轉節讀而來。
以上所述，是因循用「閩南語」就能強制定義「台灣語」的內涵嗎？（以上摘自張德本）

最初我們在學台文時會感到困擾， 因為我們一直覺得華語(一般稱中文)較雅，而台文較俗。 這是被教化出來的現象。我個人試著寫出有別於一般台羅的用字（對很早就學KK 音標的人，台羅音無法適應，而習慣普通拼音），也努力去雅化一些字句，這牽涉對漢字音韻及豐富文字的理解。

坊間有本台語詩集叫 "夭壽媠的春天 "(意為：足媠的春天) (即：美麗的春天, The Beautiful Spring)，其書寫方式因口語化，就感覺不是那麼雅。 台文未被導入教育體系，且台灣人從小被灌輸華文教育，導致台文有語言而沒有書寫文字，最後文字死亡 ，文化就斷根；依照聯合國UNESCO資料顯示，地球上消失的語文，每年以90多種快速滅絕，平埔語的消失就是如此。國民黨以每週一小時台語教學在應付台灣人，他讓你慢慢自行消滅。我的小時候講台語是要被掛牌子懲罰的，直到你找到另一個說台語的同學，再把這個牌子掛到他脖子上；小學是這樣沒尊嚴被強迫，像彼此鬥爭般的環境而被迫放棄說台語的。

台語其實有其韻味 也加入很多外來語 由康熙大辭典其實可讀到很多台語音韻 ，這需另談。 我有時用字也許台文圈不以為然～例如 “隨便”這詞，台語讀 “Chin Tsai”(普通音拼法) 但如借用漢字”請裁”是不是很美? 它比中文的”隨便 “更美。 為何”long向” 比 “擊向” 俗？這是被灌輸的成見。 台文說法寫法尚未統一，人人努力中， 只可惜許多學校台文所是拿中文打擊台文；黃春明在國家文學館諷刺台文是「不三不四」的語文，引發台文所教授蔣為文不滿的事件見諸報端 ；對我而言，對自己語文～一個瀕臨被消滅語文的冷嘲熱諷， 身為台灣人，是令人不齒的，尤其被詡為大師，其實過譽了。(2013)

painting: 顏頂生畫 "隨波逐流"